Agama Dan Konservasi
Santri Pondok Pesantren Husnayain, Sukabumi menanam pohon
© CI\ Fachruddin Mangunjaya
 

Millennium Ecosystem Assessment mendefinisikan kesejahteraan manusia sebagai semua elemen yang dibutuhkan untuk memiliki "kehidupan yang baik," termasuk kebutuhan dasar untuk kelangsungan hidup (seperti makanan, air dan tempat tinggal) dan kebutuhan budaya, spiritual dan kebutuhan pribadi. Kata terakhir "layanan budaya" merupakan elemen penting dari apa yang alam sediakan untuk manusia”

Contohnya:
Dukungan atas berdirinya Taman Nasional Batang Gadis, dilakukan oleh para pemuka dan Tokoh Pimpinan Pesantren di Purba Baru, Mandailing Natal, yang beragama Islam disebabkan mereka sangat tergantung dengan mata Air Taman Nasional Batang Gadis yang tidak terganggu.

ARTIKEL: Mata Air Kehidupan Taman Nasional Batang Gadis

  • Di Raja Ampat, Papua, tradisi Sasi, dihidupkan kembali sebagai upaya menghargai kearifan lokal yang berjalan parallel dengan misi konservasi. Sasi menjadi landasan budaya lokal yang diterima luas di pesisir pantai dari Kepulauan Raja Ampat, hingga Maluku dan Sulawesi.
  • Di Guatemala, masyarakat adat bekerja untuk memastikan bahwa pandangan dan hak mereka dinyatakan dalam pendaftaran tanah komunal dan penggabungan ke dalam sistem nasional kawasan lindung.
  • Di Venezuela, Tsman Nasional Laut Morrocoy dibentuk untuk melindungi tempat-tempat suci, dan juga membantu meminimalkan ancaman dari penangkapan ikan yang berlebihan, pembangunan dan polusi.
  •  Wilayah lindung di Pernyataan Amazonas Brazil menggambarkan tiga kali lebih banyak memghasilkan uang kedalam perekonomian negara dari pariwisata daripada peternakan sapi, hampir seperti alternatif penggunaan lahan untuk parkir.
  • Dan dukungan praktek pengelolaan tradisional mengarah pada pemeliharaan dan bahkan  revitalisasi sumber daya alam di daerah, mulai dari hutan Kaya pantai di Kenya sampai tembakau suci di India dan Ghana hingga wilayah-wilayah tabu di Fiji dan Kaledonia Baru.

Alam langsung memberikan kontribusi pada kebutuhan budaya dan spiritual, kebebasan dan pilihan, mata pencaharian, rekreasi, hubungan sosial yang baik dan keamanan.

LEBIH DALAM:  Melestarikan Hutan Bersama Agama dan Masyarakat Adat
Seringkali, kegiatan-kegiatan tersebut diatas dilakukan oleh masyarakat yang tinggal dekat dengan alam. Situs keramat contohnya, kemungkinan merupakan bentuk konservasi manusia yang paling tua, yang merupakan pilihan sukarela pemilik tanah untuk melepaskan miliknya untuk digunakan dalam bentuk lain yang mendukung manfaat budaya. Namum jasa budaya yang diberikan alam juga penting bagi orang-orang yang tinggal jauh dari  kawasan-kawasan lindung; contohnya Tapi jasa budaya langsung dari alam juga penting untuk orang-orang yang tinggal jauh dari daerah alam utuh; misalnya, ada manfaat global pengetahuan bahwa terdapat hutan hujan Amazon atau harimau Sumatera (Panthera tigris sumatrae).

BACA: Harimau Menurut  Kepercayaan Orang Mandailing
Jasa budaya langsung dari alam dalam mendukung dan menghasilkan kegiatan seperti pariwisata, investasi dibidang lingkungan/konservasi dan kebijakan-kebijakan yang dapat dimanfaatkan untuk meningkatkan cakupan keseluruhan manfaat dan informasi yang bermanfaat dari keuntungan2 tersebut.
Akhirnya, kemampuan manusia untuk berinteraksi dengan alam dan manfaat dari jasa ekosistem tergantung pada serangkaian masalah keamanan budaya, termasuk hak, kepemilikan, akses terhadap sumber daya, penghormatan terhadap pengetahuan tradisional dan distribusi manfaat yang adil.

PUBLIKASI:  Situs Keramat Alami: Peran Budaya Dalam Konservasi Keanekaragaman Hayati.
CI telah melindungi ekosistem dan keanekaragaman hayati yang mendukung layanan budaya selama bertahun-tahun. Pekerjaan kami dalam Program Masyarakat Adat dan Tradisional telah membangun berbagai kemitraan, serta memperkuat pemahaman CI sendiri tentang hubungan antara budaya, hak asasi manusia, masalah keamanan dan konservasi.
Perjanjian konservasi dan Program Stewards Konservasi (Conservation Stewards Program) secara eksplisit dikembangkan sebagai alat untuk menjamin konservasi keanekaragaman hayati dilanjutkan dengan manfaat berbagi dengan pengambil keputusan lokal. Strategi kami untuk bekerja di pariwisata telah disempurnakan selama dua dekade, dengan pemahaman yang jelas tentang link untuk estetika, keberadaan dan nilai-nilai budaya lain, serta cara yang paling strategis untuk memastikan manfaat lokal.

BACA: Sasi Hidup Kembali di Raja Ampat
CI akan berusaha untuk mengidentifikasi dan menyoroti manfaat budaya yang disediakan oleh alam, membantu memastikan bahwa nilai manfaat ini termasuk dalam pengambilan keputusan dan strategi pembangunan, dan dukungan pelayanan ekosistem yang lebih luas melalui kepemimpinan dalam:

  • Sistem pemerintahan dan kebijakan yang menjamin hak-hak dan manfaat dari masyarakat setempat terkait dengan pengelolaan sumber daya alam
  • Praktik/kegiatan budaya praktik yang berkontribusi terhadap sistem alam/lingkungan dan keanekaragaman hayati yang sehat.
  • Jasa budaya langsung yang disediakan oleh alam
  • Pasar dan kebijakan yang didukung oleh layanan budaya langsung, khususnya rantai nilai pariwisata, perjanjian konservasi dan kawasan konservasi